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Kattan,
Naïm
Le
Veilleur.
Éd.
Hurtubise,
2009,
260
p.
Un
rabbin
de
Montréal
On
ne
naît
pas
rabbin.
On
tente
de
le
devenir.
Suffit-il
d’une
vie
pour
y
arriver
?
Le
rabbin
Éliahou
en
doute.
À
un
jeune
homme
qui
lui
confie
son
attrait
pour
ce
magistère,
il
ne
peut
que
lui
servir
cet
avertissement
:
«
Avant
que
tu
ne
t’embarques,
je
veux
te
dire
:
moi
aussi
je
voudrais
être
rabbin.
»
C’est
sous
le
signe
du
questionnement
que
le
héros
a
obtenu
sa
smiha
(diplôme)
à
l’université
Yeshiva
de
Ney
York
dans
le
but
de
servir
Dieu
à
travers
ceux
qui
font
appel
à
ses
conseils.
Encouragé
par
une
femme
aimante,
c’est
bien
humblement
qu’il
a
accepté
d’être
le
chef
spirituel
d’une
synagogue
de
Montréal.
Le
roman
comporte
deux
volets.
Le
premier
examine
le
parcours
tortueux
qui
l’a
conduit
au
pied
de
la
teba
(autel).
Poussé
par
sa
mère
vers
la
médecine,
il
a
hésité
longtemps
avant
de
se
tourner
vers
des
études
religieuses.
Sa
voie
s’est
tracée
petit
à
petit
sous
l’avis
de
son
ami
Abe
et
de
sa
femme
Emma.
Les
embûches
ont
entravé
son
cheminement,
mais
le
doute
ne
l’a
pas
découragé.
C’est
en
homme
réfléchi
qu’il
a
donc
accédé
à
la
tâche
de
berger
des
ouailles
montréalaises.
En
alternant
avec
le
récit
de
la
vie
d’Éliahou,
le
deuxième
volet
s’attarde
à
la
Parole
de
Yahvé.
Parole
que
le
veilleur
d’âmes
qu’il
est
devenu
cherche
parfois
désespérément
pour
éclairer
ceux
qui
sont
désarticulées
à
la
suite
d’un
deuil
ou
d’un
abandon.
L’absence
de
linéarité
favorise
la
mise
en
parallèle
de
la
naissance
d’une
vocation
et
de
son
application
dans
le
quotidien
de
l’exercice
du
ministère
rabbinique.
Le
procédé
alternatif
contourne
l’ennui
de
lire
en
chaîne
les
propos
inhérents
à
la
direction
spirituelle.
Comme
Marc-Alain
Wolf
avec
Kippour,
Naïm
Kattan
instruit
les
goyim
sur
les
bases
qui
dynamisent
la
communauté
juive.
À
ce
point
de
vue,
c’est
fort
intéressant
d’autant
plus
que
ce
n’est
pas
un
réquisitoire
pour
dénoncer
l’antisémitisme.
Le
roman
met
uniquement
en
exergue
le
rabbinat.
Écrit
simplement
et
sans
prétentions,
il
manque
cependant
de
punch.
Sans
transcender
le
sujet,
l’œuvre
se
colle
à
une
vocation
qui
se
concrétise
à
travers
le
magistère
qu’elle
implique.
Dépouillé
d’artifices
littéraires,
ce
roman
est
en
fait
un
outil
pédagogique
pour
inviter
les
juifs
à
plus
d’humilité
en
leur
rappelant
que
personne
n’est
le
dépositaire
de
la
Vérité.
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